诗文库 正文
奏劾，宇文恺、于仲文竞河东银窟 南北朝末隋初 · 郎茂
出处：全隋文卷二十
臣闻贵贱殊礼，士农异业，所以人知局分，家识廉耻。宇文恺位望已隆，禄赐优厚，拔葵去织，寂尔无闻，求利下交，曾无愧色。于仲文大将，宿卫近臣，趋侍阶庭，朝夕闻道。虞、芮之风，抑而不慕，分铢之利，知而必争。何以贻范庶僚，纳民轨物！若不纠绳，将亏政教（《隋书·郎茂传》）。
沁园春 其二 喜赵味辛乞假归里即送之青州司马新任依原调 清 · 洪亮吉
押阳韵 出处：冰天雪窖词
三十年前，称诗少年，惟君不狂。
看元卿三径，招邀二仲（谓黄仲则左仲甫），宏农别馆，款接他杨（杨介祉蔚之元之叔侄少时过从最密西廛则系出山阴故以他杨例之）。
陌上班骓，堤边画舫，新样蛮笺古锦囊。
今文仿渊云，经研消歇，已半登鬼箓、半下名场。
别来万里投荒。
幸绝域，初归鬓乍苍。
便依然花鸟，何时索笑，依然楼阁，何地倾觞。
葱岭烟云，祁连冰雪，梦里都怜彻骨凉。
君知我，是愁多易老，恩重难偿。
谢学职十四人投诗贺生日启 南宋 · 李刘
出处：全宋文卷七二七七、《梅亭先生四六标准》卷一四
伏以《召南》之诗十四，固足系驺虞之风；鲁侯之岁万千，何以当《泮宫》之颂。良见维桑与梓之敬，然增匪莪伊蔚之思。伏惟某人学士岷峨之英，江汉以濯。他年事业，半云阁之功臣；此日词章，倍建安之才子。怜香山艳阳之过九，信眉山近古之有三。劲气芳词，高文大册。序所为作者之意，陈谊尤高；相接以粲然之文，过情是耻。某薾然蒲柳，感此桑蓬。人情莫不欲寿欲安，生则乌可已也；君子谓之善颂善祷，忠焉能勿诲乎。
谢真师荐举启 南宋 · 王迈
出处：全宋文卷七四四九、《臞轩集》卷九 创作地点：福建省泉州市晋江市
开藩旬日，方罗幕府之群英；荐剡一封，首及墙屏之下士。识者以为公举，众人则曰私恩。退自省循，独有感慨。惟师生以道而合，与宾主之分不同。彦明授业于伊川，本无干禄之意；器之执经于涑水，非为荐求之阶。天爵重则人爵可轻，义荣贵则势荣可贱，有宁终其身之弗遇，不忍叛所学以苟容。如某之愚，从公也久。孺子可教，初拜南昌之赠言；门人益亲，屡造西山而问道。所谓晦斯明窒斯通之席，喜得于学不厌诲不倦之时。昔年盛而气盈，今霜降而水涸。来倚麟庠之席，获依燕寝之香，瞬养息存，日省月试。穷理致用之训，朝以书绅；习静持敬之方，夕而铭几。苟有立命安身之地，敢为贪荣希进之图！及牙纛之莅三神山，叹蓬莱之隔一弱水。忽闻邮置，特赐衮褒，岂察其学业之渐成，亦望其德业之少试。盖知仲淹之贤则必荐，遑及其他；而为安定之学者非迂，觊施诸用。此相期之盛意，不敢望于他人。兹盖伏遇某官诚立而明通，操约而施普。鸿辞丽藻，续麟笔之正传；宝匣瑶琴，嗣龙门之遗响。忧国之心愈渴，阅士之眼弥高。方将以此身任当世之经纶，亦必勉其徒以大人之事业。高文行远而谓某有甚蔚之词章，直气蟠空而谓某有不阿之议论。何以当此，窃有请焉。今天下之所少非文，士君子之最难者节。居上位者既喜佞而恶戆，在下寮者多毁方而为圆。郑公良臣，不乐义方有太直之行；曲江英宰，且嫌挺之负苦劲之名。所愿先生秉钧轴之权，博取吾党有气节之士。某益思植立，愈励操修。表里同源，敢不推立言之诚而立德；阿谀深耻，又当移事师之忠以事君。惟能为人，是报知己。
谢人投生日诗启 南宋 · 朱熹
出处：全宋文卷五六一五、《晦庵先生朱文公文集》卷八五、《古今事文类聚》前集卷四四、《翰墨大全》丙集卷五
年及无闻，已负蓬弧之志；日临初度，复增莪蔚之悲。误辱谦光，俯加贲饰。顾兹衰朽，虽黼黻以何施？仰叹瑰奇，用袭藏而为好。
贺丘左司启 南宋 · 陈傅良
出处：全宋文卷六○三八、《五百家播芳大全文粹》卷一四
伏审擢从东观，进列都司。岂虚峻陟于亨涂，此实寖阶乎大任。恭惟某官高文华国，劲节端朝。是为间出之异人，宜服不次之妙选。道山接武，方观懋蔚之功；公府简僚，益赖将明之助。盖睿眷已隆于三接，则宠光当极于九迁。遂跻从橐之严，乃副朝绅之论。某曩缘清晤，已仰高风。逮闻除目之流传，益慰素心之倾倒。贱事鞅掌，曾庆牍之未修；盛德谦虚，忽华缄之下达。英华溢目，欣感铭心。
张忠甫墓志铭 南宋 · 陈傅良
出处：全宋文卷六○五六、《止斋先生文集》卷四七 创作地点：浙江省温州市瑞安市
忠甫为人严重深博，善忍事镇物，绝有材智，抑不使出。其气貌沈沈，伟然丈人也。年方少，连五试礼部，不中，授特奏官。忠甫每自悼不第进士，虽宦达，将不得与文墨议论，亡足以著儒效，遂弃去，以居养其母仪妻子、是正朋友为事。盖晚而学诗书，讲诵数年。既大通风人美刺与古丧祭上下之交立教微意，以为天下国家可推此而理，此孔门之所教而传也。益负其学，自刻苦贵爱。或言诸朝，禄以监岳，忠甫谓徒费县官亡谊，历三任不食其禄，亦不书考。执母夫人黄氏之丧，自饭含至于既窆，凡所以诚信其亲者，自括发至于既祥，凡所以哀恫其身者，质诸《士丧礼》，无不合也。初，忠甫独追古辈，好绳俗以己学，无以寓见，则时时为文章；铭人父祖，有讽有劝，皆不虚书。于族姻之丧，为之治衣衾棺竁，绌巫佛，强其为此，禁其为彼，人颇谓怪，至交口哂骂之。忠甫说甚长，而未之服予也。及见其躬行，极人之所难，然后翕然加敬，尊信其说，有从之者；虽不从者，亦内愧莫之敢议也。然而忠甫之言曰：「吾生不免为今人，吾行岂敢为古人？吾于闾里后进，随和唯诺，一若庸庸然，吾何贤哉」？呜呼！忠甫盖已顾避黾勉如此，犹久而后与乡人合，使尽己有耶，人必且大怪，宜愈难合。使得其位施行之，则必怪之者愈众，亦愈流落不偶，不得其志，故忠甫一意忍穷以死，而非其释然不屑于世也。忠甫与其友薛士龙、郑景望齐名于时，而二人皆仕矣。士龙一见人主，语意合且大用，而为政者不悦，去之以卒；景望三入朝，二十馀年，其卒也位不过九卿。二人尝勉忠甫仕，忠甫不应，久之，而道不行，功业不就也，则未尝不壮忠甫之决，而推逊其高。呜呼！是可不谓之贤欤？忠甫讳淳，姓张氏，世永嘉人。曾祖某、祖某、父某。娶潘氏，休宁丞蔚之女。年六十有一，以岁之元日卒。以其年十有一年乙酉祔葬于吹台乡桐屿黄夫人之兆，实淳熙八年也。二子：凡、几；三女，适袁州州学教授潘宇、进士刘嗣僖、卢趋。将葬，潘氏曰：「吾夫子之友，惟陈君在，且余家婿。铭夫子无以易君者」。然则，某其可辞？铭曰：
勇避而不趋，人以为为异也；愁苦以行之，人以为为利也。我师古人，孰今不弃也？犹有鬼神，殁其宁于地也。
乞听俞煇服亲母王氏齐衰三年奏（绍兴三十一年） 宋 · 林栗
出处：全宋文卷四八六八、《中兴礼书》卷二九九
谨按礼律：嫡继慈养，服之如母，以恩义断也；改嫁或归宗，经三年以上断绝者，恩义无馀，则服为之绝也；继母嫁而子从之，为之服期者，义虽绝而恩犹存，绝于夫家而未绝于子也。经曰：「继母何以母？继母之配父与亲母同，故孝子不敢殊也」。所谓与亲母同者，生则配其养，殁则配其葬，祭则配其飨。若夫亡而己存，则奉其蘋蘩，保其孤幼，如是而后与亲母同也。今韩氏夫亡百日，舍其几筵，而归前夫之子十有四年，无反顾之情，恩义绝矣。不终后夫之丧，不抚俞氏之孤，不奉俞氏之祭，骸骨不归俞氏之穴，魂灵不入俞氏之庙，亲非己生，恩义又绝，虽欲服之，将何名乎！服之以告其父若祖，且废其祭，将得安乎！若曰尝为其父之妻，则不得不服之如母。然则改嫁归宗，不当绝其服矣。按寻礼律，即无还前夫子之法，而晋徐叔中、宋庾蔚之议，皆比附于嫁，为其与前夫同穴故也。议者或疑其未尝改醮，若比于归宗，当无馀蕴矣。然律著改嫁归宗，而不言还前子者何？原圣贤之意，宁与其改嫁归宗，而不与其还前子也。妇人之义，从一而终，夫亡而无所依，至于改嫁归宗，盖有不得已，而圣人之所不强禁也。若后夫亡，而有前子之可归，明再适之情非出于不得已，利而背之，穷则归之，礼律之所不容也。推是言之，附于改嫁归宗，则为恕矣。或曰继母之还前子，继子之养不隆也。又绝其服，则不孝之子将不容其母之留矣。夫再嫁之妻未必皆有前子，而其宗可归则十九也。今律著归宗而绝其服，若子因以出母，是圣人之以不孝令也，而岂有是哉！然礼律所生，生乎人情，情有厚薄，故礼有隆杀，礼有隆杀，故服有升降，故律有加绝，厚于其所厚，故不得厚于其所薄也。寻俞煇亲母王氏陷于寇难三十馀年，寻访理绝，今父已亡，继母又亡，身非承重，而不于此时为亲母制服，将何俟焉！是则于其所厚者，未之议也，而况使之缀情于既绝之馀乎！昔李敏浮海，不知存亡，其子信追求积年，欲行丧制服，则疑父尚存，后见邻居与父同年者亡，乃为制服，纪于信史，为后世法。今煇纵于继母无恩，方之与母同年生者，不啻相类矣。夫人非无自而生，礼非无故而立，轻在此则重在此，谓宜行下所属，听俞煇服亲母王氏齐衰三年。谨议。